箕山操

《箕山操》，许由作也。

许由者，古之贞固之士也。尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，饥则仍山而食，渴则仍河而饮，无杯器，常以手捧水而饮之。

人见其无器，以一瓢遗之。

由操饮毕，以瓢挂树，风吹树动，历历有声。

由以为烦扰，遂取损之。

以清节闻于尧，尧大其志，乃遣使以符玺禅为天子。

于是许由喟然叹曰：“匹夫结志，固如盘石。采山饮河，所以养性，非以求禄位也；放发优游，所以安已不惧，非以贪天下也。”

使者还，以状报尧。

尧知由不可动，亦已矣。

于是许由以使者言为不善，乃临河洗耳。

樊坚见由方洗耳，问之：“耳有何垢乎？”

由曰：“无垢，闻恶语耳。”

坚曰：“何等语者？”

由曰：“尧聘吾为天子。”

坚曰：“尊位何为恶之？”

由曰：“吾志在青云，何乃劣劣为九州伍长乎？”

于是樊坚方且饮牛，闻其言而去，耻饮于下流。

于是许由名布四海。

尧既殂落，乃作《箕山之歌》曰：“

登彼箕山兮，瞻望天下。

山川丽崎，万物还普。

日月运照，靡不记睹。

游牧其间，何所却虑。

叹彼唐尧，独自愁苦。

劳心九州，忧勤厚土。

谓余饮明，传禅易祖。

我乐如何，盖不盼顾。

河水流兮缘高山，甘爪施兮弃锦蛮，

高林肃兮相错连，居此之处傲尧囗。”

后许由死，遂葬于箕山。

周太伯

周太伯者，周太王古公之长子也。

古公有子三人：长者太伯，次者虞仲，少者季历。

季历之子昌，昌即文王也。

古公寝疾，将死，国当有传，心欲以传季历，乃呼三子谓曰：“我不起此病，继体兴者，其在昌乎？”

太伯见太王传季历，于是太伯与虞仲俱去，被发文身以变形，托为王采药。

后闻古公卒，乃还奔丧，哭于门外，示夷狄之人，不得入王庭。

于是季历谓：“太伯，长子也，伯当立，何不就？”

太伯曰：“吾生不供养，死不饭含，哭不临棺，不孝之子，焉得继父乎？断发文身，刑余之人也，戎狄之民也，三者除焉，何可为君矣！”

季历垂涕而留之，终不肯止，遂委而去。

到江海之涯，吟咏优游，仰览俯观，求膏腴之处。

适于吴，率以仁义，化为道德；荆越之人，移风易俗，成集韶夏，取象中国，乃太伯之化也。

是后季历作哀慕之歌，章曰：“

先王既徂，长陨异都。

哀丧伤心，未写中怀。

追念伯仲，我季如何？

梧桐萋萋，生于道口。

宫馆徘徊，台阁既除。

何为远去，使此空虚？

支骨离别，垂思南隅。

瞻望荆越，涕泪双流。

伯兮仲兮，逝肯来游，

自非二人，谁诉此忧？”

文王受命

受命者，谓文王受天命而王。

文王以纣时为岐侯，躬修道德，执行仁义，百姓亲附。

是时纣为无道，刳胎斩涉，废坏三仁，天统易运，诸侯瓦解，皆归文王。

其后有凤凰衔书于文王之郊。

文王以殷帝无道，虐乱天下，皇命已移，不得复久，乃作《凤凰之歌》，其章曰：“

翼翼翔翔，彼鸾凰兮。

衔书来游，以命昌兮。

瞻天案图，殷将亡兮。

苍苍昊天，始有萌兮。

五神运精，合谋房兮。

与我之业，望来羊兮。”

文王思士

《文王思士》者，文王之所作也。

文王思得贤士与为治，出田，援蓍而卜之，得所获非龙非麟，非虎非熊，乃帝王师也。

至渭之阳，果遇吕尚，与语，大悦之，

曰：“吾先人太公有言，当有圣人适周，子其是耶？”

遂载与之俱归，立以为师，号曰太公望。

文王悦喜，乃援琴而鼓之，自叙思士之意，故曰《文王思士》。

思亲操

舜耕历山，思慕父母。

见鸠与母，俱飞鸣，相哺食，益以感思。乃作歌曰：“

陟彼历山兮崔嵬，有鸟翔兮高飞，瞻彼鸠兮徘徊。

河水洋洋兮青泠，深谷鸟鸣兮嘤嘤，设置张兮，思我父母力耕。

日与月兮往如驰，父母远兮，吾将安归？”

周金滕

周《金滕》者，周公作也。

《书》曰：武王薨，太子诵袭武王之业，年十岁，不能统理海内。周公为摄政。

是时周公囚诛管蔡之后，有谤公于王者，言公专国大权，诈策谋将危社稷，不可置之。

成王闻之，勃然大怒，欲囚周公。

周公乃奔于鲁而死。

成王闻公死，且怒之，且伤之，以公礼葬之。

天乃大暴风疾雨，禾稼皆偃，木折伤，成王惧，发《金滕》之书，见周公所为武王祷命以身赎之书。

成王执书而泣，曰：“谁言周公欲危社稷者？取所谗公者而诛之。”

天乃反风霁雨，禾稼复起，成王作思慕之歌。

仪凤歌

《仪凤歌》者，周成王之所作也。

成王即位，用周召毕荣之属，天下大治，殊方绝域，莫不蒙化，

是以越裳献雉，重译来贡，太平之瑞，同时而应，麒麟游苑囿，凤凰来舞于庭，颂声并作，佥然大同。

于是成王乃援琴而鼓之，曰：“

凤凰翔兮于紫庭，

余何德兮以感灵，

赖先人兮恩泽臻，

于胥乐兮民以宁，

凤凰来兮百兽晨。”

龙蛇歌

《龙蛇歌》者，介子绥所作也。

晋文公重耳，与子绥俱亡，子绥割其腕股，以救重耳。

重耳复国，舅犯、赵衰，俱蒙厚赏，子绥独无所得。

绥甚怨恨，乃作《龙蛇之歌》以感之，遂遁入山。其章曰：“

有龙矫矫，遭天谴怒，卷排角甲，来遁于下。

志愿不与，蛇得同伍，龙蛇俱行，身辨山墅。

龙得升天，安厥房户，蛇独抑摧，沉滞泥土。

仰天怨望，绸缪悲苦，非乐龙伍，*不眄顾。”

文公惊悟，即遣求得于绵山之下。

使者奉节迎之，终不肯出。

文公令燔山求之，火荧自出。

子绥遂抱木而烧死。文公哀之，流涕归，令民五月五日，不得举发火。

芑梁妻歌

《芑梁妻歌》者，齐邑芑梁殖之妻所作也。

庄公袭莒，殖战而死，妻叹曰：“上则无父，中则无夫，下则无子，外无所依，内无所倚，将何以立？吾节岂能更二哉？亦死而已矣！”

于是乃援琴而鼓之，曰：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。”哀感皇天，城为之坠。曲终，遂自投淄水而死。

崔子渡河操

《崔子渡河操》，闵子骞所作也。

崔子蚤失母，后母常以其死母名呼之，不应辄笞之。

崔子乃以渡河为辞，系石于腰，自沉而死。

闵子大其能，为文隐伤痛之，故援琴而鼓之，以美其意，故曰《崔子渡河》。

楚明光

楚明光者，楚王大夫也。

昭王得氏璧，欲以贡于赵王。

于是遣明光奉璧之赵。郡中羊由甫，知赵无反意，乃谗之于王曰：“明光常背楚用赵，今使奉璧，何能述功德？”

及明光还，怒之，明光乃作歌曰《楚明光》。

信立退怨歌

卞和者，楚野民，得玉璞以献怀王。

怀王使乐正子占之，言非玉，以为欺谩，斩其一足。

怀王死，子平王立。和复抱其璞而献之。平王复以为欺，斩其一足。

平王死，子立为荆王。和复欲献之，恐复见害，乃抱其玉，而哭荆山之中，昼夜不止，泣尽，继之以血。

荆王遣问之，于是和随使献王。王使剖之，中果有玉，乃封和为陵阳侯。和辞不就而去。

作《退怨之歌》曰：“

悠悠沂水，经荆山兮。

精气郁浃，谷岩中兮。

中有神宝，灼明明兮。

穴山采玉，难为功兮。

于何献之，楚先王兮。

遇王暗昧，信谗言兮。

断截两足，离余身兮。

俯仰嗟叹，心摧伤兮，

紫之乱朱，粉墨同兮。

空山嘘唏，涕龙钟兮。

天鉴孔明，竟以彰兮。

沂水滂沛，流于汶兮。

进宝得刑，足离分兮。

去封立信，守休芸兮。

断者不续，岂不冤兮。”

曾子归耕

《曾子归耕》者，曾子之所作也。

曾子事孔子十有余年，晨觉眷然，念二亲年衰，养之不备，于是援琴而鼓之，曰：“

往而不返者，年也，

不可以再事者，亲也。

嘘唏归耕，来日安所耕，历山盘兮钦！”

梁山操

《梁山操》者，曾子之所作也。

曾子幼少，慈仁质孝，在孔子门有令誉。

居贫无业，以事父母，躬耕力作，随五土之行，四时惟宜，以进甘肥。

尝耕泰山之下，遭天霖泽，雨雪寒冻，旬月不得归，思其父母，乃作《忧思之歌》。

谏不违歌

《谏不违歌》者，卫灵公之所作也。

史鱼者，卫灵公之相。时蘧伯玉执清廉之节，修仁义之方，史鱼乃荐伯玉于灵公。

公曰：“诺。”其后未用。

史鱼复入，曰：“臣闻抱玉朝君，不如贡贤。夫国危者则思仁，思安者则急贤，公何嫌疑？”

灵公谓史鱼以庭褒虚饰，良久乃应之。

史鱼出，谓其子曰：“我思竭愚志，以报塞恩纪，荐伯玉于公，公以我言为不信，将自杀以明之？我死后勿敛，用伯玉乃敛。”

语毕，进药自杀。

灵公闻之，曰：“痛哉！寡人谓史鱼徒谦退欲进士者也，不意乃至于身死。”

临丧，拜伯玉代史鱼。

公知史鱼以尸谏也，为《谏不违之歌》，泣曰：“寡人负史鱼，悔焉无及者也。”

【注释】

卫灵公：卫襄公子，继襄公而立，在位三十三年。灵是谥号，《周书·谥法解》：“乱而不损，好祭鬼神，皆曰灵。”

本篇所记史鱼尸谏灵公一事，

《韩诗外传》卷七所叙略有不同，兹转引于下：

“昔者卫大夫子鱼病且死，

谓其子曰：‘我数言蘧伯玉之贤而不能进，弥子瑕不肖而不能退，为人臣生不能进贤而退不肖，死不当治丧正堂，殡我于室足矣。’

卫君问其故，子以父言闻。

君造然召蘧伯玉而贵之，而退弥子瑕；

徙殡于正堂，成礼而后去。生以身谏，死以尸谏，可谓直矣。”

《大戴礼·保傅》、汉刘向《新序·杂事》、《孔子家语·困誓》等亦载此事。

庄周独处吟

庄周者，齐人也。

明笃学术，多所博达，进见方来，却睹未发。

是时齐王好为兵事，习好干戈，庄周儒士，不合于时。

自以不用，行欲避乱，自隐于山岳。

后有达庄于王，遣使赍金百镒，聘以相位，周不就，

使者曰：“金至宝，相尊官，何辞之为？”

周曰：“君不见夫郊祀之牛，衣之以朱彩，食之以禾粟，非不乐也。及其用时，鼎镬在前，刀俎列后。

当此之时，虽欲还就孤犊，宁可得乎？

周所以饥不求食、渴不求饮者，但欲全身远害耳。”

于是重谢使者，不得已而去，复引声歌曰：“

天地之道，近在胸臆。

呼精神，以养九德。

渴不求饮，饥不索食。

避世守道，志洁如玉。

卿相之位，难可直当。

岩岩之石，幽而清凉。

枕块寝处，乐在其央。

寒凉固回，可以久长。”

孔子厄

孔子厄者，孔子使颜渊执辔，到匡郭外，

颜渊举策指匡穿垣曰：“往与阳虎正从此入。”

匡人闻其言，孔子貌似阳虎，告匡君曰：“往者阳虎，今复来至。”

乃率众围孔子，数日不解，弟子皆有饥色。

孔子仰天而叹曰：“君子固亦穷乎？”

子路闻孔子之言悲感，悖然大怒，张目奋剑，声如钟鼓，顾谓二三子曰：“使吾有此厄也！”

孔子曰：“由来！今汝欲斗名，为戮我于天下。为汝悲歌而感之，汝皆和我。”

由等唯唯。孔子乃引琴而歌，音曲甚哀，有暴风击拒，军士僵仆。于是匡人乃知孔子圣人，瓦解而去。

【注释】

孔子在匡被围一事，《史记·孔子世家》记载如下：“（孔子）过匡。颜渊为仆，以其策指之曰：‘昔吾入此，由彼缺也。’匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉。五日，颜渊后，子曰：‘吾以汝为死矣！’颜渊曰：‘子在，回何敢死？’匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：‘文王既没，文不在兹乎！天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。”匡：卫国的邑名